お参りに行こうと決めた日が凶日だと知って、日を改めようか悩んだことはありませんか。
同じ一日に、寺の暦と町の暦が並ぶ日です。寅の日は日の十二支が寅にあたる日で、十二日ごとに回ってきます。毘沙門天の縁日として寺社の側でも扱われ、奈良の信貴山では寅が神の使いとして大切にされてきました。
対する不成就日は、江戸期の民間の暦に現れた注記です。陰陽道の系統に置かれ、月ごとに数え始めが決まって八日ごとに並びます。二つは、そもそも管理している場所が違う暦なのです。
寅の日と不成就日の重なりがわかる3つのこと
- 縁日の日付を決めているのは寺社の側です。 その日が凶とされていても、法要や開帳を別の日へ移すことはありません。
- 参拝の話には、凶日の注記は届きません。 暦注下段は暮らしの行いに吉凶を当てるもので、神仏の行事を取り仕切る仕組みではありませんでした。
- 財布まわりの話だけは同じ土俵に乗ります。 こちらは暮らしの側で育った言い伝えなので、正面から向かい合います。
参拝は、たどり着けるかどうかで決まる
実際、参拝でいちばん厄介なのは日取りではなく、その日に体と時間が空いているかどうかでしょう。十二日ごとの寅の日のうち、休みとかみ合うものはわずかです。そこからさらに凶とされる日を除くと、候補は目に見えて減ります。
年に数回しか行けない場所なら、行ける日に行くほうが理にかなっています。暦を理由に見送った参拝が、半年後に実現しているとは限らないからです。
寅の日の参拝で先に確かめる4つのこと
- 行きたい寺社が縁日をどう扱っているかを調べます。 特別な授与がある日か、いつもどおりかで支度が変わります。
- 授与や祈祷の受付が閉まる時刻を確かめます。 本堂は開いていても、窓口だけ早く終わることがあります。
- 往復にかかる時間から日を決めます。 暦で選ぶより、帰りの便が押さえられるかどうかのほうが効いてきます。
- 出かけられない日は、家で手を合わせるだけにします。 無理に日を合わせて疲れて帰るより、そのほうが残ります。
参拝の予定を、帰宅までつなげる
行き先が決まったら、受付時刻から逆算して家を出る時間を考えます。駅や停留所から歩く道、境内で過ごしたい時間、帰りに乗る便を一枚のメモへ。同行する人がいるなら、歩く速さや休憩の希望も先に話しておきます。参拝のあとに予定を重ねすぎず、帰りにひと息つける余白を残すと、一日の流れを組みやすくなります。日取りを決めた安心を、当日の落ち着いた支度へつなげてみてください。
財布の話だけは、同じ土俵に乗る
寅の日には、出したものが戻る日という言い伝えが添えられています。財布を使いはじめる日にあてる習わしも根強く残っています。
こちらは寺社の管轄ではなく、暮らしの側で育った話です。ですから凶日の注記とは、同じ場所で向かい合います。事を起こすのに向かないとされてきた日ですから、新しい支出を決める日としては、暦のうえで分が悪いことになります。
買う日を先に決めておいて、使いはじめの日取りを考える。順序をそう置けば、迷う場面はだいぶ減ります。すでに手元から出したものを数える作業なら、始めることを控える注記とも競合しません。 貸したまま返事のないもの、更新だけ続いて使っていない引き落とし。回収の側へ手を伸ばす日として、この重なりは案外落ち着きます。
十二日待てば、また巡ってくる
この取り合わせの立ち方は年ごとに揺れ、一日も現れない年があります。八日で数える注記と十二日で回る干支は、旧暦の月替わりをまたぐたびに足並みが崩れるからです。
そして寅の日そのものは、十二日後にまた来ます。今日どうしても踏み切れないなら、次の機会は二週間足らずで戻ってき、急いで決める理由がないと分かっているだけで、この日はずいぶん扱いやすくなります。
よくある質問
Q. 不成就日に神社やお寺へ参拝してもよいのですか
差し支えありません。暦注は暮らしのなかの行いに吉凶を当てる注記の集まりで、参拝を控えるべき日として神仏の側が定めたものではないからです。
Q. この日に財布を買ってしまいました。使い始めはいつがよいですか
次の寅の日でも、都合のよい日でも構いません。言い伝えの筋を通したいなら、十二日後の寅の日まで待って中身を移すと収まりがよくなります。
Q. 毘沙門天と虎は、なぜ結びついたのですか
聖徳太子が物部守屋との戦いを前に祈ったとき、寅の年の寅の日、寅の刻に毘沙門天が姿を現したと、奈良の信貴山朝護孫子寺は伝えています。その縁から、この寺では虎が毘沙門天のお使いとして敬われてきました。
出典
- 信貴山朝護孫子寺に伝わる毘沙門天と寅の由緒
- 陰陽道系の暦注としての不成就日の位置づけに関する解説