甲子きのえねの日と不成就日ふじょうじゅびとは？暦に起点きてんを置くことと、実際に着手ちゃくしゅすること

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手帳に線を引くことと、書類に署名すること。この二つは同じ「始める」でしょうか。

甲子の日は、十干じっかんの甲きのえと十二支じゅうにしの子が並ぶ日で、六十通りの干支えとの先頭に置かれています。そこへ、始まりの行いを控ひかえるものとされてきた注記ちゅうきが乗ります。言葉のうえでは、これほど合わない並びも少なく見えます。

ただ、二つが指している対象をよく見ると、実のところすれ違っています。片方は数え始めの位置の話で、もう片方は手続きが動く行いの話です。

甲子の日と不成就日が並ぶ日でわかる3つのこと

1. 起点きてんを置くことに、手続きは発生しません。 今日から数えはじめると手帳に書くことは、書類に署名することと同じではありません。
2. 控えるように言われるのは具体的な着手ちゃくしゅです。 婚礼こんれい、開店、移転、契約。あとから取り消しにくい行いが対象になります。
3. 甲子待きのえねまちは、何かを起こす夜ではありませんでした。 集まって食べて話して夜を明かす、それだけの寄り合いです。

線を引くことは、走り出すことではない

甲子きのえねの日が受け持ってきたのは、数え始めの位置です。六十日を数えるとき、どこを一日目にするかという目印であって、何かを実際に立ち上げる行為とは別の場所にあります。

一方、不成就日が控えるように言うのは、人が動き、金銭が動き、あとから取り消しにくくなる行いです。この差を押さえておけば、二つの注記は同じ日に並んでいてもぶつかりません。

数えるだけの一日にする4つの手順

1. 六十日後に確かめたいことを一つ選んで、今日を一日目として書きます。
2. 着手はしません。 実際に動かす作業は、次に手の空いた日へ回します。
3. 数えられる形を決めておきます。 回数でも分数でも残高ざんだかでも構いません。
4. 誰かに伝えるなら、中身ではなく数える日付だけを渡しておきます。

二つ目が肝心です。起点を置いた勢いで手続きまで片づけたくなりますが、そこは切り離せます。線を引く日と走り出す日を別にしても、六十日という長さは変わりません。

甲子待は、何かを起こす夜ではなかった

この日の夜に人々が寄り合い、大黒天だいこくてんをまつって夜を明かす習ならわしが、江戸期えどきの各地に伝わっていました。甲子待と呼ばれ、二股ふたまたの大根や黒豆、赤飯を供えたとされます。

内容をたどると、厳しい修行しゅぎょうでも大きな祈願きがんでもなく、近所の人が集まって食べて話して夜を明かすものだったようです。何かを開始する儀式ではありません。集まって、過ごして、解散する。それだけの夜です。

事を起こすのに向かないとされる日に置いても、この形なら差し支えがありません。始まりを控える日の過ごし方として、むしろよく出来ていると言えそうです。

暮らしの中で試すなら

読みたい本があるなら、今日は書名と現在のページだけを手帳に残し、読む時間は次の空いた日に取る、という使い方ができます。起点の欄と実行した日の欄を分ければ、考えたことと行ったことが混ざりません。次に振り返るときも、どこから進んだかを確かめやすくなります。

よくある質問

Q. 六十日の起点として、この日を使ってもよいですか

使って差し支えありません。数え始めの位置を決めるだけなら手続きが動かないので、控えるとされてきた行いには当たりません。

Q. 次に同じ並びが来るのはいつごろですか

年に一、二回で、一日も立たない年もあります。甲子の日は年に六回ほど、八日ごとの注記はひと月に三、四回。周期が違うので、揃う機会は限られます。

Q. この日に大黒天へお参りしてもよいですか

縁日えんにちにあたるので、参拝さんぱいそのものは日付が先に決まっている行いです。願い事を立てるより、いつもの感謝を伝える形にすると、この日の性格にはよく合います。

出典

• 六十干支ろくじっかんしの先頭としての甲子および甲子待の習わしに関する解説
• 不成就日ふじょうじゅびが対象としてきた行いの範囲についての暦書れきしょの記載きさい